团扇从纨扇到宫扇，完成了民间进入皇宫的过程，物件一旦被宫闱认可，说明已经进入高端。宋代词人晏几道的《鹧鸪天》有“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”的名句，这是词人与一歌女重逢，想起来曾经几乎是彻夜的歌舞吟唱，这位歌女最显眼的道具就是这柄绘有桃花的团扇，边唱边舞，扇动起妩媚万千。

　　晏几道出身名门，他是大词人宰相晏殊的第七个儿子，是“官二代”，其描绘的场景代表着宋代的时尚，只此一句足可见团扇乃当时的时尚物也。所以在唐宋时期，团扇无论在民间宫肆，还是在朝廷宫闱，无论男女都离不开团扇，在当时的画作中总可见人持团扇的画面。

　　虽然从明开始团扇被折扇抢了风头，但不等于团扇就退出了历史舞台，在漫长的二三百年中，直至清代中期，折扇团扇是“双扇并秀”的，在大量的清人日记中，如清代名臣曾国藩的长子曾纪泽，清代外交家，其就是写画团扇的高手，有《曾纪泽日记》上下二册传世，其日记起于同治九年（1870年），止于光绪十六年（1890年），其间每隔数日必有写画扇子的记录。如光绪十五年八月初三，他“画宫扇四柄，写宫扇五柄，均甚工细”；他有时还在扇上题诗，光绪二年五月十八日：“为静弟、符弟各画宫扇一柄。夜饭后画毕。静弟扇画柏叶荷和香菌，题一绝云，‘池种红莲山翠柏，闲花幽草任千端。折枝不做瓶中供，却借清香佐玉盘。’符弟作拳石秋葵，题一绝云，‘小园逶迤傍山陲，蕉作屏风竹当篱。岩石幽深秋意早，荷花风里放秋葵。’”

　　这位曾大人对团扇似情有独钟，认为折扇团扇均小件雅玩必须要细细书画，其多作费时费力的隶书楷书，一次他记载“画宫扇朱丝栏格良久”，看出他的认真。看到这些记载不要以为团扇还在大行其道，此时的团扇其实已经是强弩之末和暮日余晖了。

　　团扇在晚清之时虽未谢幕，但在新时尚面前已露下世光景，再用晏几道父亲晏殊的名句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”为什么是这样？此次团扇的被冲击，源自外国时尚的铺天盖地而来。

　　李鸿章曾经说过这样一句振聋发聩的话：“此三千余年一大变局也。”当时的晚清受到西方列强的坚船利炮的打击，势如危卵，其实更多的是西方文化的“侵入”使国人不仅不抵抗，甚至争先恐后地笑纳，在这个“大变局”中，别说团扇，中国本土的风俗文化被时风洋风搅局，这些源自城市格局和建筑的改变。

　　文化学者冯骥才曾与笔者讲过这样的观点，他说中国收藏市场已经热闹了几十年，但从旧物市场卖的东西可以看到城乡改造的速度，先是字画、瓷器、杂项等小件的文玩，而后逐渐是旧桌椅箱柜家具，等到卖隔扇、门窗了，说明建筑已经连根拔了。城市乡村的建筑不存在了，其原有的风俗必逐步消散。

　　中国晚清时代“大变局”是从城市改造开始，正是冯骥才所讲的反方向。建筑的张力改变城市格局，而建筑的内力改变生活格局，从19世纪开始，上海、天津的城市崛起打破了固有的时尚。说到扇子，折扇是男人的招摇，团扇是女人的矜持，但曾几何时，扇子被西方的洋表取代了。1825年来中国经商的美国人亨利在北京看到：“中国人不是在口袋里藏一个挂表，而是在衣服外边，绣花的丝质腰带上，挂两个表，表面朝着外面露出来。”（见美国亨利《旧中国杂记》）绣花的丝质腰带那是佩戴扇袋的地方，而后来改成了挂怀表的地方。